La gloire de Dieu dans la vie de ses enfants

La gloire de Dieu dans la vie de ses enfants. Moïse a ressenti la présence de Dieu pour la première fois lorsqu'il a rencontré le Seigneur dans le buisson ardent (Exode 3). C'était un buisson qui brûlait, mais ne se consumait pas, car ce qui semblait être un simple feu physique était, en réalité, la gloire de Dieu.

Sur le mont Sinaï, Moïse vit à nouveau la gloire et le feu de Dieu descendre. Il voulut s'approcher et regarder directement ce qu'il voyait. Quand Dieu lui dit : « Tu ne peux pas voir mon visage » (Exode 33:20), nous comprenons ce que Moïse désirait. Il ne recherchait pas simplement une lueur ardente.

L’expression hébraïque « voir le visage de quelqu’un » signifiait avoir une communion intime avec cette personne.

En Éden, Dieu « marchait » avec nous (Genèse 3:8), terme qui évoque l'amitié et l'amour. Les êtres humains ont été créés pour communier avec Dieu, tout comme les poissons ont été créés pour vivre dans l'eau.

La présence aimante de Dieu était notre accomplissement ultime, mais lorsque l’humanité s’est détournée de Dieu, nous avons perdu la chose même pour laquelle nous avons été créés.

Nous avons été créés pour désirer l’amour et la beauté, et nous le faisons toujours, mais en dehors de Dieu, il ne nous reste que de piètres substituts dans lesquels nos cœurs ne peuvent finalement pas se reposer.

Moïse a-t-il compris, dans une certaine mesure, la même chose qu’Augustin dans sa célèbre prière à Dieu : « Parce que […] tu as fait [les êtres humains] pour toi, et nos cœurs sont sans repos jusqu’à ce qu’ils reposent en toi ? »

Voilà donc le paradoxe par excellence

Le plus grand désastre possible pour l'humanité est d'être « loin de la présence du Seigneur et de la gloire de sa force » (2 Thessaloniciens 1:9). Et pourtant, il est désormais fatal pour nous de posséder la chose même pour laquelle nous avons été créés.

À cause du péché, ce dont nous avons le plus besoin – la présence et la gloire de Dieu – devient ce que nous craignons et évitons le plus. Telle est, selon la Bible, la condition humaine.

À la lumière de l’histoire de l’Ancien Testament, le langage utilisé par les auteurs du Nouveau Testament pour décrire l’expérience chrétienne n’est rien de moins que surprenant.

Dans 2 Corinthiens, Paul dit :

Le Seigneur est Esprit, et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté. Mais nous tous, […] reflétant […] la gloire du Seigneur, nous sommes transformés à sa même image, de gloire en gloire, par l'Esprit du Seigneur […] qui a brillé dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur le visage de Christ (2 Co 3.16-18 ; 4.6).

Bien que nous ne puissions pas encore voir le Seigneur avec nos yeux physiques, comme nous le ferons lorsque le royaume viendra dans sa plénitude (1 Jean 3:1-3), nous avons à notre disposition une vision de foi partielle mais transformatrice de sa gloire qui vient à travers l'Évangile (2 Corinthiens 4:6).

Dans la prière, par l’Esprit que le Christ ressuscité nous a donné lorsque nous méditons la Parole, il est possible de jouir dans notre cœur du sentiment de la beauté et de la gloire de Jésus, qui reproduit en nous sa bonté, son amour, sa sagesse, sa joie et sa paix.
Le feu de la présence glorieuse de Dieu que Moïse a vu dans le buisson ardent et qui renouvellera le monde à la fin des temps est venu jusqu'à nous représenté par les langues de feu au-dessus de la tête des disciples le jour de la Pentecôte (Actes 2:3).

Chaque chrétien est désormais un petit buisson ardent, une nouvelle créature faite à l’image du Christ, alors qu’il contemple sa gloire par la foi.