ईसाई और संस्कृति: बाबेल में ईसाई और उनकी चुनौतियाँ

इस “बाबेल संस्कृति” में, जो विनाश की ओर एक नारकीय ढलान की तरह प्रतीत होती है, मसीहियों को यह देखना सीखना चाहिए कि परमेश्वर का हथियार हमें शासकों और अधिकारियों के विरुद्ध, अंधकार की शक्तियों और बुरी आत्माओं के विरुद्ध लड़ने के लिए तैयार करता है (इफिसियों 6:12)।

ईसाई स्वयं को प्रति-सृजन के मार्ग पर नहीं जाने दे सकते। इसके बजाय, उन्हें नवीनीकरण के मार्ग पर चलना चाहिए। हम नए यरूशलेम के मार्ग पर हैं, और हमें निरंतर उसकी ओर अग्रसर होने की आवश्यकता है। बाबुल का उन्मूलन और उसके विरुद्ध संघर्ष, ईसाईयों को एक विदेशी और क्रूस ढोने वाले की स्थिति में ला खड़ा करेगा।

यह उस प्रकार की गवाही होगी जो प्रकाशितवाक्य 11 में पाई जाती है। यह ईश्वरीय मानदंडों की ओर लौटने के लिए एक भविष्यवाणी और चेतावनी दोनों है, जो सच्ची स्वतंत्रता और जिम्मेदारी सिखाते हैं और देते हैं।

हम सद्भावना से संसार से बच नहीं सकते। "बाबुल की संस्कृति" परमेश्वर के राज्य का एक विकृत रूप है जो परमेश्वर के राज्य की शक्तियों पर पलती है। बाइबल इसे "अंधकार की संस्कृति" कहती है, और अंधकार उस प्रकाश को नहीं बुझा सकता जो मसीह के आगमन के साथ इस संसार पर चमक उठा है (यूहन्ना 1:5)।

परमेश्वर के राज्य के आगमन पर, बाबेल की संस्कृति का न्याय किया जाएगा

नवीनीकरण का दृष्टिकोण, जो मसीह की महिमा द्वारा दर्शाया गया है, जिम्मेदार विचार और कार्य का दृष्टिकोण है।

अगर वैज्ञानिक, प्रौद्योगिकीविद्, अर्थशास्त्री और राजनेता ज़िम्मेदारी भरे, मानक विकल्प चुनें, तो विज्ञान और प्रौद्योगिकी अब ख़तरा नहीं रहेंगे। वर्तमान शोध में उनके पास सृष्टि के रहस्यों को उजागर करने की आकर्षक संभावनाएँ होंगी।

इस खोज और रहस्योद्घाटन का कोई अंत नहीं होगा। फिर भी, मानव शासन की ओर ले जाने वाला मार्ग हमेशा अंत की धमकी देता है, क्योंकि यह मानवता को अपने विनाशकारी और राक्षसी परिणामों से डराता है।

यदि मनुष्य एक बार फिर विज्ञान, प्रौद्योगिकी, अर्थशास्त्र और राजनीति में आदर्शवाद का मार्ग खोज लें, या दूसरे शब्दों में कहें तो, जिम्मेदारी से परमेश्वर के राज्य की खोज करें, तो उनके प्रयास अनेक समस्याएं उत्पन्न करेंगे।

परमेश्वर की आज्ञाओं का सही तरीके से पालन करना जोखिम भरा होगा, क्योंकि आज कई सांस्कृतिक संरचनाएँ मानव राज्य के दृष्टिकोण से अवरुद्ध हैं। संस्कृति पर अपने ईसाई दृष्टिकोण को अपनाते हुए हमें इस बाधा को स्वीकार करना होगा।

हमें सबसे पहले मौजूदा स्थिति को पहचानना होगा और उससे निपटने के तरीके खोजने होंगे, क्योंकि हम हमेशा बाबेल संस्कृति की प्रकृति और शक्ति के साथ खुद को समायोजित करने के लिए प्रलोभित होते हैं।

ईसाइयों के लिए बाबेल की संस्कृति में रहते हुए भी उसका हिस्सा न बनना कठिन होता जा रहा है।

कोरम देओ [ईश्वर के समक्ष] होने की जिम्मेदारी चुनने का अर्थ है मानवीय महत्वाकांक्षा और इच्छाशक्ति की शक्तिशाली शक्तियों का विरोध करना।

ज़िम्मेदारी का मतलब क्रांति को अस्वीकार करना भी है। क्रांतिकारी परिवर्तन मौजूदा अराजकता की स्थिति का समाधान करने में असमर्थ हैं, क्योंकि उनमें स्वयं कोई कानून नहीं होता।

मसीहियों के सामने एक बहुत बड़ा काम है, मौजूदा, बिगड़ती हुई स्थिति से शुरुआत करना और परमेश्वर द्वारा दिए गए मानकों का उपयोग करते हुए उसे नया बनाने का प्रयास करना।

अगर ईसाई दुनिया में असल में क्या हो रहा है, इसके बारे में ज़्यादा समझदार होते, तो वे सांसारिक प्रेरणाओं से कम धोखा खाते। दुनिया को समझना उनके क्षमाप्रार्थी होने का आधार होना चाहिए, खासकर जब वे सांस्कृतिक प्रयासों में सैद्धांतिक कार्यों को लागू करने का प्रयास करते हैं।

आज हमारी संस्कृति शून्यवाद की ओर अग्रसर है, और ऐसा लगता है कि ईसाईयों के लिए तकनीकी शासन या क्रांति को चुनना ज़्यादा आसान है। हम अक्सर युवा ईसाइयों को एक पक्ष लेते और फिर दूसरा पक्ष बदलते हुए देखते हैं। दोनों पक्षों के पास हमेशा ठोस तर्क होते हैं।

विजयी दृष्टिकोण को ईसाई रुख बनने से पहले संशोधित और समायोजित किया जाता है। इस उतार-चढ़ाव और समझौते के कारण, पश्चिमी यूरोपीय देशों में ईसाई राजनीतिक विचार और कार्यों ने लगभग सब कुछ खो दिया है, लेकिन अपनी मूल गतिशीलता खो दी है।

ऐसा क्यों हुआ?

क्योंकि ईसाई लोग समकालीन विकास को निर्धारित करने वाले सांस्कृतिक उद्देश्यों में निहित आध्यात्मिक संघर्ष को पहचानने में विफल रहे हैं।

अतीत में, ईसाई धर्म की रक्षा के लिए धर्मोपदेशवाद के हथियारों का इस्तेमाल मूर्तिपूजा की आध्यात्मिक शक्ति के विरुद्ध किया जाता था। अब इसी तरह की रक्षा नवमूर्तिपूजा के विरुद्ध भी की जानी चाहिए, जो आधुनिक आध्यात्मिक शक्ति और धर्मनिरपेक्ष संस्कृति की पहचान है।

इस क्षमाप्रार्थी को उन दर्शनों, विचारधाराओं और विचार प्रणालियों का जोरदार ढंग से सामना करना चाहिए, जो झूठे रहस्योद्घाटन के रूप में, धार्मिक शक्ति को धर्मत्यागी बनाने की प्रबल इच्छा रखते हैं।

ईसाई धर्मशास्त्रियों को मनुष्य के बारे में एकात्मक दृष्टिकोण प्रस्तुत करना चाहिए जो बाइबल के अनुसार उत्तरदायी, मानक, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक हो।

यह ईसाइयों को आत्माओं का परीक्षण करने में सहायता करेगा और चर्च को अपने सदस्यों को राज्य और जीवन के मार्ग को सुलभ बनाने के विशेषाधिकार की याद दिलाने में सक्षम करेगा, भले ही मृत्यु-प्रधान संस्कृति में सभी प्रकार की पीड़ा और समस्याएं उत्पन्न होती हों।

नैतिक जागरूकता का विकास

हमने वैज्ञानिक और तकनीकी सांस्कृतिक जीवन की समस्याओं पर विचार किया है, तथा इस बात पर बल दिया है कि ये समस्याएं संस्कृति बनाने की मनुष्य की हठी महत्वाकांक्षा के संकेत हैं।

मौत की ओर ले जाने वाले रास्ते से बचना तभी संभव है जब लोग कोई दूसरा रास्ता चुनें। और हम इस बात पर ज़ोर देते हैं कि कलीसिया का भविष्यसूचक मिशन सर्वोत्तम मार्ग दिखाना है।

हालाँकि, चर्च की वैध सीमाओं के कारण, हम तकनीकी संकट का समाधान नहीं कर सकते। इस कार्य के लिए, व्यक्तिगत रूप से या सामूहिक रूप से, ईसाइयों को बुलाया गया है।

चर्च का काम गलत इरादों के खिलाफ चेतावनी देना है। सही राह पर तभी चला जा सकता है जब हम खुद को बाइबल के ज्ञान से निर्देशित होने दें, जो प्राचीन होते हुए भी हमेशा ताज़ा और प्रासंगिक बना रहता है।

बाइबल के अनुसार, मनुष्य वास्तविकता का केंद्र नहीं है; वह पूरी तरह से हठी और महत्वाकांक्षी प्राणी नहीं है। शास्त्र मनुष्य को परमेश्वर के स्वरूप में रचित दिखाता है और इसलिए उसकी ज़िम्मेदारी पर ज़ोर देता है। एक ज़िम्मेदार प्राणी होने के नाते, मनुष्य को सबसे पहले परमेश्वर से और अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करना चाहिए।

इस प्रेम के राजनीतिक और व्यावहारिक परिणाम यह होंगे कि मनुष्य सत्ता की लालसा त्याग देगा और न्याय और धार्मिकता को बढ़ावा देने का प्रयास करेगा। अर्थशास्त्र के लिए, प्रेम का अर्थ है कि उसकी प्रेरणाएँ अब केवल लाभ से प्रेरित नहीं होंगी, बल्कि ज़िम्मेदार प्रबंधन के अभ्यास से प्रेरित होंगी।

विज्ञान के लिए, प्रेम का अर्थ है कि ज्ञान अब पाशविक बल नहीं, बल्कि बुद्धिमत्ता के हितों की सेवा करता है। विज्ञान और प्रौद्योगिकी को अत्याचारी स्वामियों के बजाय मानवता के उपयोगी सेवक के रूप में देखा जाना चाहिए।

हमें विज्ञान या प्रौद्योगिकी के महान महत्व को नकारने की आवश्यकता नहीं है

हालाँकि, हमें उस स्वेच्छाचारी मनुष्य की स्वतंत्रता में विश्वास का विरोध करना चाहिए जो इसका हिस्सा बन गया है। मनुष्य के धर्मत्यागी विश्वास के माध्यम से, विज्ञान और प्रौद्योगिकी का विकास हमारी संस्कृति की दिशा निर्धारित करता है।

वास्तव में, उनका कार्य सांस्कृतिक विकास को बढ़ावा देने तक ही सीमित होना चाहिए। विज्ञान और प्रौद्योगिकी को ज़िम्मेदार विचार और कार्रवाई का विषय होना चाहिए।

विज्ञान और तकनीक ने संस्कृति को जो सेवा प्रदान की है, उसे हम बेहतर ढंग से समझ सकते हैं जब हम उनके मूल उद्देश्यों पर लौटते हैं। बाइबल हमें सिखाती है कि मानवता को सृष्टि को आधार के रूप में उपयोग करने की अनुमति दी गई थी, लेकिन केवल उसे संरक्षित करने के उद्देश्य से।

संस्कृति का विकास किए बिना केवल सृजन को बनाए रखना, पतित मानवता को प्राकृतिक शक्तियों का बंधक बना देता है। संरक्षण पर विचार किए बिना निर्माण करना अहंकार है।

सावधानीपूर्वक और विवेकपूर्ण संरक्षण की उपेक्षा करने से अंततः ऐसी स्थिति उत्पन्न होगी जिसमें प्राकृतिक आपदाओं का स्थान सांस्कृतिक आपदाओं ने ले लिया होगा; विघटनकारी तकनीकी ताकतें सम्पूर्ण विनाश लाने की धमकी देंगी।

निर्माण और संरक्षण के अपने सामंजस्यपूर्ण कार्य के संदर्भ में, मनुष्य स्वयं को एक दिव्य प्रतिरूप मानता है। निर्माण और संरक्षण, सृष्टिकर्ता और उद्धारक के प्रति उसके प्रेम की पुष्टि करते हैं। इस प्रकार, वह सृष्टि के प्रति उस चिंता और सम्मान का व्यवहार करता है जिसका वह हकदार है।

ज़िम्मेदार मानवता सृष्टि के विकास और हर तरह की विकृति और अव्यवस्था का विरोध करने की ज़रूरत को समझती है। अगर मानवता खुद को बाइबल के मानदंडों से सशक्त होने दे, तो उसके सांस्कृतिक प्रयास प्राकृतिक जगत के लिए भी एक वरदान साबित हो सकते हैं।

यह राजा सुलैमान के दिनों में घटित हुआ (1 राजा 4:33,34)

जैसा कि अब हो सकता है, यदि हम अपनी अर्थव्यवस्था, राजनीति, विज्ञान और प्रौद्योगिकी को निर्माण और संरक्षण के लिए सामंजस्यपूर्ण कार्य बनने दें, या दूसरे शब्दों में: यदि वे ईश्वर के राज्य की खोज का हिस्सा बन जाएं।

निस्संदेह, निर्माण और संरक्षण के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंध स्थापित करना आसान नहीं है। बहुत से लोग बाइबल के अर्थ का कड़ा विरोध करेंगे। विज्ञान और तकनीक की मूर्तियों को अस्वीकार करने के बाद भी, बहुत से लोग क्रांतिकारी स्वतंत्रता या प्रकृति जैसी अन्य मूर्तियों की ओर रुख करते हैं।

अन्य लोग विज्ञान और प्रौद्योगिकी के लिए संशोधित रणनीति तैयार करने का प्रयास करते हैं, लेकिन वे दुनिया और जीवन के बारे में बंद दृष्टिकोण अपनाते हैं, जिसमें ईश्वर को शामिल नहीं किया जाता।

फिर भी, परमेश्वर स्वयं को बहिष्कृत नहीं होने देता, और इस प्रकार इस बंद दुनिया के सांस्कृतिक विकास को अस्त-व्यस्त कर देता है। हम यहाँ उसके न्याय को पहचानते हैं, और साथ ही, हम उसकी ओर लौटने और उसके नियमों का पालन करने का आह्वान भी सुनते हैं—यह हमें आशा देता है।

उसका क्षितिज ईश्वर के राज्य का क्षितिज है, जो समस्त सृष्टि के मेल-मिलाप और नवीनीकरण की पूर्ति होगा। इस दृष्टिकोण से, हमें स्वयं को विश्व भर में तीर्थयात्री या दर्शक मानने की आवश्यकता नहीं है।

लेकिन हम उस राज्य के नागरिक हैं जो मसीह के साथ एक बार आया था और फिर आएगा। हम इस दुनिया के हैं, भले ही हम बाबुल की संस्कृति में निर्वासित हैं।

निर्वासित, हाँ - यद्यपि हम शत्रुतापूर्ण संस्कृति के निर्माता नहीं हैं - हम उसके गुलाम भी नहीं हैं।

संस्कृति के साथ हमारा रिश्ता तनावपूर्ण है। ईश्वर की प्रेम की माँग, जो इस संस्कृति को अस्वीकार करती है, यह भी माँग करती है कि हम प्रेम के आधार पर इसका समाधान करें।

इस प्रकार, एक ईसाई अपने सांस्कृतिक परिवेश से बच नहीं सकता, लेकिन न ही वह ऐसी प्रतिकूल संस्कृति में अपने आदेश के अनेक फल देखने की आशा कर सकता है। परमेश्वर के प्रेम और अनुग्रह में जीने और कार्य करने की बाइबिल की अवधारणा, बाबेल की सांस्कृतिक अवधारणा के बिल्कुल विपरीत है।

बाइबल मानव के इस दावे को पूरी तरह से खारिज करती है कि विज्ञान और प्रौद्योगिकी के प्रयोग से वह प्रति-सृष्टि का सृजन कर सकती है, जिसे वह स्वयं अर्थ प्रदान करती है।

धर्मग्रंथ हमें सृष्टि के क्रम को पहचानते हुए जीने और कार्य करने के लिए कहते हैं और यह स्वीकार करते हैं कि केवल मसीह ही अर्थ और नवीनीकरण की आशा दे सकते हैं। मसीह में, परमेश्वर का राज्य हमें पहले ही दे दिया गया है, और उनके लौटने पर, यह हमें पुनः निर्मित आयामों में दिया जाएगा।

इतिहास का यही सच्चा दृष्टिकोण है। इस दृष्टिकोण को बाबेल-युग के सांस्कृतिक मानदंडों के दिखावे से नहीं बदला जा सकता। ऐसा प्रतीत होता है कि बाइबिल का दृष्टिकोण हमें विज्ञान और प्रौद्योगिकी में संस्कृति के महत्व में कमी का मुकाबला करने के लिए संसाधन प्रदान करता है, क्योंकि यह हमारा ध्यान समृद्ध और अक्षय अर्थ की ओर आकर्षित करता है।

बाबेल की संस्कृति विज्ञान को सत्य का एक व्यंग्यचित्र बना देती है

निर्वासितों के रूप में, हम इसके मूल और मानक अर्थ पर ध्यान केंद्रित करके इसके प्रामाणिक और पूर्ण अर्थ को देख सकते हैं।

तापमान, परमाणु हथियार, जैव प्रौद्योगिकी, कंप्यूटर और ऊर्जा संबंधी समस्याओं के बारे में ये वैश्विक चिंताएं, साथ ही गर्भपात, अपराध, विवाह और परिवार का विघटन जैसी व्यक्तिगत समस्याएं, और हमारे समाज का बढ़ता पतन, व्यक्तिगत जड़ों वाली समस्याएं हैं, जिन्होंने बहुत बड़ा रूप धारण कर लिया है।

इन सभी उथल-पुथल और विकृतियों के बीच रहते हुए, ईसाइयों को ज़िम्मेदारी से पेश आना चाहिए, यानी सेवा करते हुए और साथ ही उन मूल्यों की गवाही देते हुए जिनका समाज को सम्मान करना चाहिए। इसलिए, व्यक्तिगत प्रयासों को नज़रअंदाज़ नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि सांस्कृतिक सुधार इन क्षेत्रों में शुरू होना चाहिए।

हम प्रायः वैश्विक आयामों में सोचते हैं और अपनी संस्कृति का विश्लेषण वैश्विक संस्कृति के हिस्से के रूप में करते हैं, लेकिन हमें छोटे सांस्कृतिक प्रयासों से शुरुआत करनी चाहिए।

विज्ञान और प्रौद्योगिकी हमारे प्रयासों में हमारी मदद कर सकते हैं, लेकिन हमें हमेशा यह ध्यान रखना चाहिए कि वे संभावित रूप से विध्वंसकारी ताकतें हैं, जो सही तरीके से उपयोग न किए जाने पर हमें एक बार फिर कैद कर सकती हैं।

राजनीति के बारे में कुछ बातें कहना उपयोगी होगा, जहां लोग अक्सर समाधान ढूंढते हैं

ईसाइयों को सबसे पहले एक अलग रास्ता तलाशना होगा, जिसकी शुरुआत आध्यात्मिक और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के प्रश्नों से होगी।

समस्या की धार्मिक पृष्ठभूमि को देखते हुए, उन्हें समाधान के रूप में राजनीति की ओर देखने से पहले एक नैतिक स्थिति स्पष्ट करनी होगी - एक सतही दृष्टिकोण जो राजनीति से शुरू और समाप्त होता है, जिसकी प्रभावशीलता केवल प्रत्यक्ष होगी।

इस संदर्भ में मैं वैश्विक स्तर पर परमाणु हथियारों से संबंधित वर्तमान राजनीतिक चर्चाओं का उल्लेख कर सकता हूं, तथा उदाहरण के तौर पर, अधिक व्यक्तिगत मुद्दों, गर्भपात के वैधीकरण के बारे में चर्चाओं का भी उल्लेख कर सकता हूं।

मुझे संदेह है कि कई ईसाइयों को मेरा यह तरीका अव्यावहारिक लगेगा। हालाँकि, मेरा तर्क है कि ज़िम्मेदारी और मानकता स्वीकार करने से कई संभावनाएँ और लाभ मिलते हैं, साथ ही एक स्थिर मार्ग भी मिलता है।

बाबेल की संस्कृति का वर्तमान मार्ग स्वतंत्रता का मार्ग प्रतीत हो सकता है, लेकिन मनुष्य अंततः स्वयं को अपने ही भटकाव का कैदी पाएगा, ऐसे मार्ग पर जो कोई भविष्य नहीं, केवल भय प्रदान करता है।

जो लोग केवल वास्तविक घटनाक्रमों से जुड़े रहते हैं, उनके लिए इस विकास के प्रति हमेशा आत्मसंतुष्ट रहने का जोखिम बना रहता है। जो लोग ईश्वर के राज्य के दृष्टिकोण से निर्देशित होते हैं, जो मानवता को अनुग्रह द्वारा दिया गया है, वे केवल तथ्यों से चिपके रहने से कहीं अधिक करते हैं।

वे नास्तिकता की भावना का विरोध करेंगे, और बाइबल के आदर्शवादी दृष्टिकोण को अपनाने की अपनी ज़िम्मेदारियों को भी स्वीकार करेंगे। बाइबल हमें मिस्र में यूसुफ और बेबीलोन में दानिय्येल के उदाहरण देती है, और प्रकाशितवाक्य 11 में दो गवाहों के उदाहरण भी उत्साहवर्धक और आशावान हैं।

अंतिम विचार

इन अध्यायों के अंत में, मैं यह निष्कर्ष निकालता हूँ कि हमें सबसे पहले ईश्वर के राज्य को इतिहास और हमारे सांस्कृतिक प्रयासों के अंतिम लक्ष्य के रूप में देखना सीखना होगा। हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि ईश्वर का राज्य एक उपहार है, जो वास्तव में अभी दिया गया है, और अंततः, यह भविष्य में एक बार फिर हमें प्रदान किया जाएगा।

अंतिम नवीनीकरण हमें हमारे सांस्कृतिक प्रयासों का सच्चा अर्थ दिखाएगा। तब, बेबीलोन भी यरूशलेम बन जाएगा। इतिहास में हमें प्रकट हुआ यह दिव्य रहस्य पूरी तरह से समझा नहीं जा सकता; फिर भी, यह एक जीवनदायी गतिशीलता है जो हमारे सम्मान, भक्ति, कृतज्ञता और उत्तरदायित्व की भावना की हकदार है।

एक ऐसी संस्कृति में जीवन की आदर्श दृष्टि, जो उन्मत्त सांस्कृतिक अपेक्षाओं और उनके तत्काल निरसन को अस्वीकार करती है, का सबसे सटीक वर्णन भविष्यवक्ता यिर्मयाह ने बेबीलोन में निर्वासितों को लिखे अपने पत्र में किया है। ये शब्द शांत हैं, फिर भी अपेक्षाओं से भरे हैं:

इस्राएल का परमेश्वर, सेनाओं का यहोवा, उन सब बंधुओं से जिन्हें मैं यरूशलेम से बाबुल को ले गया हूँ, यों कहता है: घर बनाकर उनमें रहो; बारियाँ लगाकर उनके फल खाओ।

स्त्रियाँ ब्याह लो, और बेटे-बेटियाँ उत्पन्न करो; अपने बेटों के लिये स्त्रियाँ ब्याह लो, और अपनी बेटियाँ पतियों को ब्याह दो, कि वे भी बेटे-बेटियाँ उत्पन्न करें; वहाँ उनकी संख्या बढ़ती जाए, और घटे नहीं। जिस नगर में मैं ने तुम को निकाल दिया है, उसके कुशल का यत्न करो, और उसके लिये प्रार्थना करो; और उसके कुशल से तुम भी कुशल पाओगे। (29:4-7)

और: क्योंकि यहोवा की यह वाणी है, कि जो कल्पनाएं मैं तुम्हारे विषय करता हूँ उन्हें मैं जानता हूँ, वे हानि की नहीं, वरन कुशल की हैं, और अन्त में तुम्हारी आशा पूरी करूंगा। (29:11)