मनुष्य का सिद्धांत: ईश्वर की छवि में मनुष्य (इमागो देई)

उत्पत्ति 1 सिखाता है कि परमेश्वर ने शून्य से संसार की रचना की (अध्याय 10), और उसके बाद छः दिनों में आकाश और पृथ्वी को आबाद किया। पहले दिन, उसने उजियाला बनाया और उसे अंधकार से अलग किया। दूसरे दिन, उसने आकाश बनाया और ऊपर के जल को नीचे के जल से अलग किया।

तीसरे दिन, उसने पौधे बनाए। चौथे दिन, उसने आकाशीय पिंडों: सूर्य, चंद्रमा और तारों में प्रकाश एकत्रित किया। पाँचवें दिन, उसने जल को जलीय जीवों से और आकाश को पंख वाले जीवों से भर दिया। छठे दिन, उसने पृथ्वी को "घरों, रेंगने वाले जीवों और वनपशुओं" से आबाद किया (उत्पत्ति 1:24)। सभी प्राणियों को "अपनी-अपनी जाति के अनुसार" प्रजनन करना था (पद 21, 24, 25)। और "परमेश्वर ने देखा कि अच्छा है" (पद 25)। लेकिन फिर कुछ और भी अविश्वसनीय हुआ:

(…) परमेश्वर ने कहा, “हम मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार अपनी समानता में बनाएँ, और वे समुद्र की मछलियों, और आकाश के पक्षियों, और घरेलू पशुओं, और सारी पृथ्वी पर, और सब रेंगने वाले जन्तुओं पर जो पृथ्वी पर रेंगते हैं, अधिकार रखें।”

इसलिये परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार उत्पन्न किया, अपने ही स्वरूप के अनुसार परमेश्वर ने उसको उत्पन्न किया; नर और नारी करके उसने मनुष्यों की सृष्टि की।

और परमेश्वर ने उनको आशीष दी, और उनसे कहा, “फलो-फूलो, और पृथ्वी में भर जाओ, और उसको अपने वश में कर लो; और समुद्र की मछलियों, और आकाश के पक्षियों, और पृथ्वी पर रेंगनेवाले सब जन्तुओं पर अधिकार रखो।” फिर परमेश्वर ने कहा, “सुनो, जितने बीजवाले छोटे छोटे पौधे सारी पृथ्वी के ऊपर हैं, और जितने वृक्षों में बीजवाले फल होते हैं, वे सब मैं ने तुम्हें दिए हैं; वे तुम्हारे भोजन के लिये होंगे।”

और पृथ्वी के सब पशु, और आकाश के पक्षी, और पृथ्वी पर रेंगनेवाले जन्तुओं के, जिनमें जीवन के प्राण हैं, सब हरे छोटे पौधे आहार होंगे। और वैसा ही हो गया। और परमेश्वर ने जो कुछ बनाया था, सब को देखा, तो क्या देखा, कि वह बहुत ही अच्छा है। फिर सांझ हुई फिर भोर हुआ। इस प्रकार छठवाँ दिन हो गया। (उत्पत्ति 1:26-31)

यह अंश कई मायनों में मनुष्य की विशिष्टता पर ज़ोर देता है। पहला वह है जिसे जॉन मरे "परमेश्वर की सलाह की अद्वितीय भागीदारी" कहते हैं। मरे कहते हैं:

यह सूत्र केवल 'हो जाए' जैसा सरल नहीं है, जैसा कि प्रकाश के मामले में है (उत्पत्ति 1:3)। न ही यह किसी मौजूदा व्यवस्था का उल्लेख करने वाला आदेश है – “पृथ्वी घास उत्पन्न करे” (उत्पत्ति 1:11); “जल में जीव-जंतुओं के झुंड उत्पन्न हों” (उत्पत्ति 1:20); “पृथ्वी जीव-जंतुओं को उत्पन्न करे” (उत्पत्ति 1:24)। “हम बनाएँ” अभिव्यक्ति दैवीय विचार और परामर्श की अनूठी भागीदारी को दर्शाती है, और इस तथ्य को उजागर करती है कि कुछ असाधारण रूप से अद्वितीय घटित होने वाला है।

ईश्वर की छवि

इस अंश में मनुष्य की विशिष्टता का दूसरा संकेत यह है कि परमेश्वर कहता है, "वह हमारी छवि में, हमारी समानता में" बनाया गया है। जानवरों को "अपनी प्रजाति के अनुसार" बनाया गया है, अर्थात् परमेश्वर द्वारा निर्धारित एक नमूने के अनुसार। लेकिन मानवजाति परमेश्वर के अपने नमूने के अनुसार बनाई गई है। मरे टिप्पणी करते हैं:

(…) व्यक्ति स्वयं वह नहीं था जो वह बनना चाहता था; यह वह चीज़ है जो मूलतः स्वयं ईश्वर की है। इस रहस्योद्घाटन पर बुद्धिमानी भरी प्रतिक्रिया आश्चर्यजनक है, और हम कहते हैं: "मनुष्य क्या है कि तू उसका स्मरण रखता है?" (भजन 1:8.4)। मनुष्य की उत्पत्ति केवल ईश्वर की सलाह का एकमात्र विषय नहीं है; मनुष्य शुरू से ही अद्वितीय उपहारों और गरिमा का लाभार्थी रहा है।

हालाँकि, धर्मशास्त्री लंबे समय से इस बात पर बहस करते रहे हैं कि ईश्वर की वास्तविक छवि क्या है। कुछ लोग इसे मनुष्य की अद्वितीय बौद्धिक शक्ति से जोड़ते हैं; कुछ इसे शरीर से अलग आत्मा से; और कुछ अन्य इसे मनुष्य और ईश्वर के रिश्ते से जोड़ते हैं।

कार्ल बार्थ ने "छवि" और "पुरुष और स्त्री" के बीच एक समानता पाई; फिर उन्होंने तर्क दिया कि छवि में लैंगिक भेदभाव और इसलिए, व्यापक रूप से, सामाजिक संबंध शामिल हैं। कुछ अन्य लोग सोचते हैं कि छवि में शेष सृष्टि पर मनुष्य का प्रभुत्व शामिल है (उत्पत्ति 1:26, 28), क्योंकि यह ईश्वर के प्रभुत्व का दर्पण है।

कुछ अन्य लोग, नए नियम के औचित्य के साथ, इस छवि को ज्ञान, धार्मिकता और पवित्रता जैसे नैतिक गुणों से जोड़ते हैं (इफिसियों 4:24; कुलुस्सियों 3:10)। कुछ लोग इस छवि की मसीह-संबंधी व्याख्या चाहते हैं, क्योंकि नए नियम में मसीह को एक प्रमुख अर्थ में छवि के रूप में प्रस्तुत किया गया है (2 कुरिं. 4:4; कुलुस्सियों 1:15; इब्रा. 1:3) और वह छवि जिसके द्वारा हम नए बनेंगे (रोमियों 8:29; 1 कुरिं. 15:49; 2 कुरिं. 3:18)।

इन सभी प्रस्तुतियों में सत्य है

लेकिन ये इतने सारे हैं कि उन वैचारिक प्रतिमानों को समझने की कोशिश करना ज़रूरी है जो उन्हें जोड़ते हैं। "हमारी छवि में" और "हमारी समानता में" मोटे तौर पर समानार्थी हैं, जिनके लिए क्रमशः हिब्रू शब्द त्सेलम और देमुथ का इस्तेमाल किया गया है।

यह अंश इन शब्दों के बीच के सूक्ष्म अंतरों का उल्लेख नहीं करता, बल्कि इस विशिष्ट रचनात्मक कार्य की भव्यता को बढ़ाने के लिए इन्हें एक साथ समेट देता है। लेखक स्पष्ट रूप से पाठकों से अपेक्षा करता है कि वे इन अवधारणाओं को बिना किसी परिभाषा के समझें। यह याद रखना ज़रूरी है कि प्राचीन दुनिया में "छवियाँ" आम थीं।

मूर्तियाँ बस मूर्तियाँ या चित्र होती थीं, जिनका उद्देश्य किसी व्यक्ति, आमतौर पर किसी देवता या राजा का प्रतिनिधित्व करना होता था। दूसरी आज्ञा में, परमेश्वर मूर्तियों की पूजा करने से मना करता है। लेकिन सच्चे परमेश्वर की एक छवि है—हम स्वयं।

इब्रानी शब्द स्वयं ईश्वर और मनुष्य के बीच समानता का संकेत देते हैं, लेकिन इस समानता की प्रकृति को अन्य अंशों से समझना होगा। इसलिए, यदि हमें इस छवि को एक अलग शीर्षक से अधिक के रूप में देखना है, तो हमारा धार्मिक कार्य ईश्वर और मनुष्य के बीच सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक समानताओं को निर्धारित करना है, जो मनुष्य को अन्य प्राणियों से ऊपर उठाती हैं।

अन्य समानताएँ इस अंश में "छवि" शब्द के प्रयोग की व्याख्या करेंगी, जो हमें दिखाएँगी कि शेष सृष्टि के साथ मनुष्य का संबंध, ईश्वर के समस्त सृष्टि के साथ संबंध के समान है। हालाँकि, स्पष्टतः, सृष्टि के साथ मनुष्य का संबंध बिल्कुल ईश्वर के संबंध जैसा नहीं हो सकता, क्योंकि मनुष्य स्वयं केवल एक प्राणी है।

ईश्वर और हमारे बीच की समानता में हमेशा कुछ अंतर होंगे। इसलिए, हम मनुष्य में ऐसे गुणों की तलाश कर रहे हैं जो ईश्वर के अनंत गुणों की सीमित प्रतिकृतियाँ हों।

उत्पत्ति 1:26 में, छवि और समानता के संदर्भों के तुरंत बाद, परमेश्वर ने मनुष्य को शेष सृष्टि पर "प्रभुत्व" प्रदान किया है। यह पुरुष और स्त्री को आशीर्वाद देने के बाद दी गई पहली आज्ञा भी है (आयत 28)। छवि के बारे में भाषा की व्याख्या करते समय यह निश्चित रूप से एक महत्वपूर्ण बिंदु है जिस पर विचार किया जाना चाहिए।

मैंने परमेश्वर के सिद्धांत का विश्लेषण परमेश्वर के प्रभुत्व की व्याख्या के रूप में किया है। उसका स्वभाव और गुण ही उसे उसके सभी कार्यों का प्रभु होने के योग्य बनाते हैं; वास्तव में, यही उसके वाचा सेवकों के दृष्टिकोण से उसका प्रभुत्व है। उत्पत्ति 1:26-28 इस बात की पुष्टि करता है कि परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप में बनाया ताकि वह प्रभु के रूप में अपने कर्तव्य के लिए तैयार हो, एक ऐसा प्रभु जो परमेश्वर के सर्वोच्च प्रभुत्व के अधीन हो।

इस प्रकार, परमेश्वर की छवि में वे गुण सम्मिलित हैं जो मनुष्य को परमेश्वर के प्रभुत्व के अधीन संसार का स्वामी बनने में सक्षम बनाते हैं।10 यदि ये गुण स्वयं परमेश्वर के प्रभुत्व गुणों के अनुरूप नहीं हैं तो क्या हैं?

जब हम उन पर विचार करेंगे, तो मैं प्रभुत्व के तीन गुणों और पवित्रशास्त्र के तीन अभिषिक्त पदों: राजा, भविष्यद्वक्ता और याजक के बीच समानताएं भी रेखांकित करूंगा।

परमेश्वर, विशेषकर अभिषिक्त मसीह, इन पदों के मूल धारक हैं। निम्न सृष्टि के संबंध में मानवता भी समान पद धारण करती है, और जैसे-जैसे छुटकारे का इतिहास आगे बढ़ता है, परमेश्वर कुछ व्यक्तियों को अपने लोगों पर राजा, भविष्यद्वक्ता और याजक नियुक्त करता है।

नियंत्रण (शाही कार्यालय)

उत्पत्ति 1:26 में, परमेश्वर की छवि मनुष्य को महान शक्ति का प्रयोग करने के लिए योग्य बनाती है: “वह समुद्र की मछलियों, तथा आकाश के पक्षियों, और घरेलू पशुओं, और सारी पृथ्वी पर, और पृथ्वी पर रेंगने वाले सब जन्तुओं पर अधिकार रखे।”

पद 28 में, परमेश्वर कहते हैं कि पृथ्वी पर प्रभुत्व पाने के लिए, मनुष्य को इसे अपने अधीन करना होगा (कबाश, "आज्ञाकारी बनाना")। यह प्रभुत्व सृष्टि के चौथे दिन से लेकर छठे दिन तक परमेश्वर द्वारा बनाई गई हर चीज़ पर लागू होता है। पद 29-30 में, परमेश्वर तीसरे दिन से अपने कार्य को मनुष्य के भोजन के रूप में देता है।

दिलचस्प बात यह है कि परमेश्वर पहले दिन के कार्य (प्रकाश और अंधकार) या दूसरे दिन के कार्य (आकाश और जल) को मनुष्य की शक्ति के अधीन नहीं करता। पवित्रशास्त्र में, "प्रकाश" का स्वयं परमेश्वर से गहरा संबंध है। 1 यूहन्ना 1:5 के अनुसार, वह स्वयं प्रकाश है, और उसमें ज़रा भी अंधकार नहीं है।

केवल वही है जो संसार में प्रकाश लाता है - न केवल भौतिक प्रकाश, बल्कि उद्धार के प्रतीक के रूप में भी प्रकाश: "क्योंकि परमेश्वर, जिसने अंधकार में से प्रकाश को चमकने की आज्ञा दी, वही हमारे हृदयों में चमका कि परमेश्वर की महिमा की पहचान की ज्योति यीशु मसीह के चेहरे से प्रकाश दे" (2 कुरिन्थियों 4:6; cf. इफिसियों 5:8, 13-14; 1 थिस्सलुनीकियों 5:5; 1 पतरस 2:9; प्रकाशितवाक्य 21:23-24; 22:5)।

मोक्ष के रूपक के रूप में, प्रकाश केवल ईश्वर से ही आता है; इसलिए, यह मुक्ति के अनुग्रहपूर्ण चरित्र का चित्र प्रस्तुत करता है।

दूसरे दिन के कार्य के लिए, परमेश्वर ने उसे भी अपने लिए सुरक्षित रखा। आकाश उसका अपना निवास स्थान है, उसके आदर्श निवासस्थान का स्थान, "वह सच्चा निवासस्थान जिसे मनुष्य ने नहीं, बल्कि प्रभु ने स्थापित किया" (इब्रानियों 8:2)। और परमेश्वर दूसरे दिन के जल पर भी नियंत्रण रखता है, आकाश के नीचे और ऊपर, दोनों पर (उत्पत्ति 1:7)।

जब वह प्राचीन मानव संसार पर न्याय भेजता है, तो बाइबल कहती है:

“महागर्त के सब सोते फूट पड़े, और आकाश के झरोखे खुल गए” (7:11)। फिर परमेश्वर ने सृष्टि के दूसरे दिन बनाए गए जल के बीच के अंतर को हटा दिया। मनुष्य के पास जल या न्याय को रोकने की कोई शक्ति नहीं है।

प्रकाश की तरह, जल के मामले में भी परमेश्वर सर्वोच्च है। उत्पत्ति 7 में न्याय के बाद भी, परमेश्वर के पास वर्षा भेजने या रोकने की शक्ति है। कृषि प्रधान समाज में, वर्षा एक निरंतर आवश्यकता है। मानवता इसे अकेले उत्पन्न नहीं कर सकती।

उसे इसके लिए लगातार परमेश्वर की ओर मुड़ना होगा (1 राजा 8:35-36)। जब परमेश्वर वर्षा बरसाता है, तो यह एक आशीर्वाद, एक दया है (लैव्यव्यवस्था 26:4; व्यवस्थाविवरण 11:11; 28:12; 2 शमूएल 23:4; भजन संहिता 147:8)। जब परमेश्वर वर्षा नहीं बरसाता, तो यह एक न्याय है (व्यवस्थाविवरण 11:17; 28:24; 1 राजा 17:1)।

इसलिए, मनुष्य का प्रभुत्व सृष्टि के पहले दो दिनों में परमेश्वर के कार्य तक विस्तृत नहीं है। हालाँकि, अंतिम चार दिनों की सृष्टि पर उसका प्रभुत्व और शासन अत्यंत महत्वपूर्ण है। मनुष्य परमेश्वर (अध्याय 16) की तरह सर्वशक्तिमान नहीं है, लेकिन वह अपनी शारीरिक शक्ति, बौद्धिक कुशाग्रता और भाषाई क्षमता (अगला भाग देखें) के माध्यम से अद्भुत कार्य करने में सक्षम है, ऐसी योग्यताएँ जिनकी बराबरी कोई भी प्राणी नहीं कर सकता।

पृथ्वी को भरने और वश में करने की मनुष्य की ज़िम्मेदारी को कभी-कभी सांस्कृतिक आदेश कहा जाता है।” यह भाषा इस तथ्य पर ज़ोर देती है कि मनुष्य का कार्य पृथ्वी को मनुष्य के रहने योग्य, मनुष्य की आवश्यकताओं और उद्देश्यों के लिए उपयुक्त बनाना है।

इस कार्य में न केवल भोजन के लिए फसलों की खेती शामिल है, बल्कि कला, विज्ञान और साहित्य भी शामिल है, जिसके माध्यम से मानव जीवन केवल जीविका से कहीं अधिक हो जाता है। और, सबसे गहरे स्तर पर, मानव कार्य का उद्देश्य परमेश्वर की स्तुति और महिमा करना है। इसलिए, मानवजाति को अपने जीवन और संस्कृति को परमेश्वर के मानकों के अनुसार संरचित करना चाहिए।

धर्मशास्त्री इस बात पर प्रश्न उठाते हैं कि क्या ईश्वर की छवि मनुष्य के शरीर को संदर्भित करती है या केवल उसकी आत्मा को। मैं आत्मा और शरीर के बीच के अंतर को बाद में समझूँगा। हालाँकि, यह पहले ही स्पष्ट हो जाना चाहिए कि ईश्वर की छवि शरीर को भी संदर्भित करती है। मनुष्य की शारीरिक शक्ति पृथ्वी पर शासन करने और उस पर प्रभुत्व स्थापित करने की उसकी शक्ति का एक महत्वपूर्ण पहलू है।

कुछ लोग आपत्ति करते हैं कि मानव शरीर ईश्वर की छवि नहीं हो सकता क्योंकि ईश्वर निराकार है। लेकिन ईश्वर के निराकार होने का अर्थ यह नहीं है कि वह भौतिक रूप धारण करने में असमर्थ है, बल्कि इसका अर्थ यह है कि वह भौतिक रूप धारण करने या न करने के अपने निर्णय में सर्वोच्च है; और यदि वह भौतिक रूप धारण करना चाहता है, तो वह अपनी इच्छानुसार रूप चुनने में भी सर्वोच्च है (अध्याय 18)।

वह अलौकिक है—भौतिक से बढ़कर, कम नहीं। इसके अलावा, चाहे वह भौतिक रूप धारण करे या न करे, वह वह सब कुछ कर सकता है जो हम शरीर से कर सकते हैं, और उससे भी ज़्यादा। भजन 94:9 पूछता है: "कान ने क्या बनाया है जो सुन न सके?

और जिसने आंखें बनाईं, क्या वह देख नहीं सकता?

"मनुष्य अपने भौतिक कानों से सुनते हैं और अपनी भौतिक आँखों से देखते हैं। हालाँकि, परमेश्वर सुनने और देखने की प्रक्रियाओं का स्वामी है। वह भौतिक अंगों के बिना भी वह सब कुछ करता है जो हम उनसे करते हैं, और उससे भी कहीं अधिक।

इसलिए, मनुष्य परमेश्वर की सृष्टि पर राजा के रूप में कार्य करता है। लेकिन वह परमेश्वर के अधीन एक राजा है, और राजाओं के राजा, परमेश्वर की आराधना और आज्ञापालन करने के लिए ज़िम्मेदार है।

अधिकार (भविष्यसूचक कार्यालय)

मैंने ऊपर बताया कि मनुष्य को अपनी संस्कृति का निर्माण परमेश्वर के मानकों के अनुसार करना चाहिए। इसलिए, वह परमेश्वर का वचन, दिव्य भाषा, अपने साथियों और संसार तक पहुँचाता है।

मैं समझता हूँ कि परमेश्वर की भाषा, उसका वचन, स्वयं परमेश्वर के साथ एक है, जो उसके स्वभाव का एक अनिवार्य गुण है। परमेश्वर बोलने वाला परमेश्वर है। मैंने स्वर्गदूतों के कार्य का उल्लेख किया, जो परमेश्वर का वचन मनुष्यों तक पहुँचाते हैं, और दुष्टात्माओं के कार्य का, जो परमेश्वर की वाणी को विकृत और भ्रष्ट करते हैं।

भाषा भी ईश्वर की छवि में मानव स्वभाव का मूल है। उत्पत्ति 1 में, मनुष्य का पहला अनुभव भाषाई है: ईश्वर के वचन सुनना (उत्पत्ति 1:28-31)। उत्पत्ति 2:18-20 में, जब ईश्वर ने पहली बार आदम को पृथ्वी पर अधिकार करने के सामान्य आदेश के तहत एक विशिष्ट कार्य सौंपा, तो उसने उसे एक भाषाई कार्य भी दिया: जानवरों का नामकरण।

यह कार्य केवल किसी वस्तु से ध्वनि जोड़ना नहीं है। बल्कि, यह प्रत्येक जानवर के स्वभाव को समझने का वैज्ञानिक कार्य है, क्योंकि इसका समग्र उद्देश्य यह निर्धारित करना है कि क्या उनमें से कोई आदम का "सहायक" बन सकता है (2:18)। आदम द्वारा जानवरों को दिए गए "नाम" ध्वनियों की एक प्रणाली हैं जो प्रत्येक प्राणी के स्वभाव को प्रकट करते हैं।

14 आदम के शोध से यह पता चलता है कि पशु जगत में उसके लिए कोई सहायक नहीं है, इसलिए परमेश्वर विशेष सृष्टि के माध्यम से उसके लिए एक साथी बनाता है (2:21-25)।

याकूब 3:1-12 मानव जीवन में भाषा के महत्व पर और ज़ोर देता है और कई कहावतों का हवाला देते हुए हमें सिखाता है कि अगर कोई अपनी ज़ुबान पर क़ाबू रख सकता है, तो वह अपने पूरे शरीर पर भी क़ाबू रख सकता है। उत्पत्ति 11:1-9 में, परमेश्वर बाबुल के गुम्मट के निर्माणकर्ताओं को भाषा की गड़बड़ी के ज़रिए सज़ा देता है।

वह कहता है, "देखो, वे सब एक ही हैं, और उनकी भाषा भी एक ही है। यह तो आरम्भ ही है; अब से जो कुछ वे करने की ठान लें, वह रुकेगा नहीं" (उत्पत्ति 11:6)।

भाषा इतनी शक्तिशाली क्षमता है कि साधारण भाषा भी पाप को बेलगाम कर देती है। परमेश्वर ने तय किया है कि इसे नियंत्रित किया जाना चाहिए। इसलिए, बाइबल में पापों की सूची में, जैसे कि रोमियों 3:10-18 में, जीभ के पाप प्रमुख हैं।

पवित्रशास्त्र में झूठ, निन्दा और मूर्खता की बातें करने के बजाय, आत्म-शिक्षा के लिए बोलने की भरपूर सलाह दी गई है (इफिसियों 4:29; 1 कुरिन्थियों 14:3, 12, 17, 26)। यीशु कहते हैं, "मैं तुमसे कहता हूँ कि न्याय के दिन मनुष्य अपने हर एक निकम्मे वचन का लेखा देगा। क्योंकि तू अपनी बातों के कारण निर्दोष और अपनी बातों के कारण दोषी ठहराया जाएगा" (मत्ती 12:36-37)।

प्रायः छुटकारे को होठों (यशायाह 6:5-7) या जीभ (भजन 12; सपन्याह 3:9-13) के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। पिन्तेकुस्त बाबेल के श्राप को आंशिक रूप से उलट देता है ताकि अनुग्रह का संदेश सभी लोगों की भाषाओं में सुना जा सके (प्रेरितों के काम 2)।

इस प्रकार, आदम के सांस्कृतिक कार्य को भाषाई दृष्टिकोण से देखा जा सकता है: परमेश्वर के अपने वचन के अनुरूप एक भाषा विकसित करने का कार्य, और उसके अनुरूप पूरी दुनिया में एक संस्कृति का निर्माण करना। यही भविष्यवाणी की उस अवधारणा का मूल है जिसकी हमने अध्याय 24 में जाँच की थी।

जैसे परमेश्वर ने शुरू में आदम से कहा था, वैसे ही आदम को भी अपने परिवार से यही और ऐसे ही शब्द कहने चाहिए और धरती पर ऐसी सांस्कृतिक संस्थाएँ स्थापित करनी चाहिए जो परमेश्वर के स्तरों का पालन करें और उसकी महिमा करें। ऐसा करके वह परमेश्वर के अधिकार से बोलता है।

पाप में गिरने से पहले आदम को कौन से ईश्वरीय नियम या मानदंड पता थे?

परमेश्वर ने आदम और हव्वा को जानवरों के नाम रखने और वर्जित फल से परहेज़ करने की आज्ञा ज़रूर दी थी, लेकिन ये आज्ञाएँ एक खास समय और जगह के लिए थीं। परमेश्वर ने आदम और हव्वा को और भी व्यापक नियम दिए जो हर समय और हर जगह इंसानों पर लागू होते थे।

धर्मशास्त्री आमतौर पर इन्हें सृष्टि के नियम कहते हैं: आदम और हव्वा को पतन से पहले दिए गए नियम और व्यवस्थाएँ, जो बाद के वाचा के नियमों के समान हैं। जॉन मरे ने इनमें "वंश का निर्माण, पृथ्वी का भरण, उसकी अधीनता, प्राणियों पर प्रभुत्व, कार्य, साप्ताहिक विश्रामदिन और विवाह" को शामिल किया है।

मैं इस सूची में दो बातें जोड़ने की वकालत करता हूँ: मानव जीवन के लिए पूजा और सम्मान," यह देखते हुए कि, "बाइबिल के अन्य नियमों की तरह, सृष्टि के अध्यादेशों का भी तीन गुना ध्यान है - वास्तव में, तीन गुना ध्यान: ईश्वर पर (पूजा, सब्बाथ), प्राकृतिक दुनिया पर (पृथ्वी को भरना, वश में करना और उस पर प्रभुत्व करना), और स्वयं मानव पर (विवाह, प्रजनन, कार्य)।"

सांस्कृतिक आदेश के अनुसार, मानवता को पूरी पृथ्वी पर एक ऐसी संस्कृति विकसित करनी चाहिए जो इन सृष्टि-आज्ञाओं का पालन करे, और वाणी के वरदान और इन वचनों के अनुरूप जीवन के माध्यम से इन्हें सिखाए। यह वाणी "परमेश्वर की छवि" का एक आवश्यक तत्व है।

यह मनुष्य को एक महत्वपूर्ण अर्थ में ईश्वर के समान बनाता है और उसे अन्य प्राणियों से ऊपर उठाता है ताकि वह उन पर प्रभुत्व स्थापित कर सके। उसकी भौतिक शक्ति उसे वस्तुतः संसार पर शासन करने का अधिकार देती है, लेकिन ईश्वरीय प्रवचन ही उसके शासन को विधिसम्मत बनाता है।

शक्ति का गुण बल है; अधिकार का गुण धर्म है। परमेश्वर के नियमों की व्याख्या और पालन करके, मनुष्य स्वयं को संसार का वास्तविक शासक सिद्ध करता है। उसका भविष्यसूचक पद और कार्य उसके राजसी पद और कार्य को वैध ठहराते हैं।

उपस्थिति (पुजारी कार्यालय)

हालाँकि, आदम को एक अनुपस्थित राजा नहीं बनना था। उसे न केवल पृथ्वी को अपने अधीन करना था और उस पर शासन करना था; बल्कि परमेश्वर ने उसे यह भी आज्ञा दी थी, "... फूलो-फलो, और पृथ्वी में भर जाओ" (उत्पत्ति 1:28; तुलना करें 9:1)।

जिस प्रकार परमेश्वर अपने नियंत्रण और अधिकार के साथ संसार से परे है, परन्तु अपनी वाचागत उपस्थिति के माध्यम से संसार में व्याप्त हो जाता है, उसी प्रकार आदम, जो परमेश्वर का भविष्यद्वक्ता और अधीन राजा है, को उस संसार को भरना चाहिए जिस पर वह शासन करता है।

चूँकि वह ईश्वर की तरह सर्वव्यापी नहीं है, इसलिए वह केवल विवाह करके और बच्चे पैदा करके ही इसे पूरा कर सकता है। इसलिए, सांस्कृतिक आदेश एक क्रमिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया है, जिसमें मनुष्य क्रमशः पृथ्वी के हर हिस्से को अपनी उपस्थिति से धन्य करता है।

चूँकि मनुष्य अपनी संस्कृति का निर्माण परमेश्वर के वचनों के अनुसार करता है, इसलिए वह अपने साथ परमेश्वर की भलाई भी लाता है। इसलिए, जब हम पढ़ते हैं कि मसीह में, परमेश्वर पतित मानवता में अपनी छवि को पुनर्स्थापित करता है, तो पवित्रशास्त्र इस छवि का नैतिक रूप से वर्णन करता है:

(…) परन्तु यदि तुम ने उसकी सुनी और जैसा यीशु में सत्य है, वैसा ही उससे सिखाए भी गए, तो तुम ने मसीह की शिक्षा इस रीति से नहीं पाई, कि अपने अगले चालचलन के पुराने मनुष्यत्व को जो भरमाने वाली अभिलाषाओं के अनुसार भ्रष्ट है, उतार डालो। और अपने मन के आत्मिक स्वभाव में नये बनते जाओ, और नये मनुष्यत्व को पहिन लो, जो परमेश्वर के अनुरूप सत्य की धार्मिकता और पवित्रता में सृजा गया है। (इफिसियों 4:20-24)

एक दूसरे से झूठ मत बोलो, क्योंकि तुम ने पुराने मनुष्यत्व को उसके कामों समेत उतार डाला है, और नए मनुष्यत्व को पहिन लिया है, जो अपने सृजनहार के स्वरूप के अनुसार ज्ञान प्राप्त करने के लिये नया बनता जाता है। (कुलुस्सियों 1:3.9-10)

मनुष्य जहाँ भी जाता है, वहाँ की अच्छाइयों की सराहना करता है और उन्हें बेहतर बनाता है। कुछ हद तक, जैसा कि मैंने कहा, इसका अर्थ है कि मनुष्य संसार को अपने लिए उपयुक्त आवास बनाता है। लेकिन इसका अर्थ स्वार्थवश पृथ्वी का दोहन करना नहीं है।

अंतिम विचार

ईश्वर ने संसार की रचना अपनी महिमा के लिए की है, लेकिन ईश्वरीय महिमा वह भी है जो स्वयं संसार के लिए सर्वोत्तम हो। इस प्रकार, मनुष्य अपने पर्यावरण को मानवीय बनाना चाहता है, लेकिन इस तरह नहीं कि सृष्टि की सुंदरता और अखंडता नष्ट हो जाए। मिट्टी से बना होने के कारण, मनुष्य का सृष्टि से गहरा नाता है। चूँकि वह पृथ्वी की हवा, पानी और फलों पर निर्भर रहता है, इसलिए उसके हित में है कि वह वैकल्पिक फसलें उगाए, पृथ्वी को विश्राम दे और हवा व पानी को शुद्ध रखे।

आदम को यह सब परमेश्वर की महिमा के लिए करना था, ताकि वह संसार की रचना में परमेश्वर के उद्देश्य को पूरा कर सके। उसे हर जगह परमेश्वर से प्रार्थना और आराधना करनी थी, अपने कार्य को समर्पित करना था और परमेश्वर की निरंतर आशीष की कामना करनी थी। इसलिए, परमेश्वर ने आदम को न केवल कार्य करने के लिए बुलाया, बल्कि अपने दिव्य विश्राम के उत्सव में विश्राम करने के लिए भी बुलाया (उत्पत्ति 2:2-3; निर्गमन 20:11)।

यह आदम का पुरोहिताई कार्य है। एक पुरोहित का कार्य दूसरों के लिए प्रार्थना करना और उनकी आराधना में अगुवाई करना है, और इस प्रकार, जिन लोगों की वह सेवा करता है, उन तक परमेश्वर का आशीर्वाद पहुँचाना है। इसलिए, आदम अपने लोगों के लिए एक पुरोहित है, चाहे वह किसी भी क्षेत्र में बसे।

उन पर उसका आशीर्वाद पृथ्वी पर भी आशीर्वाद होगा। निस्संदेह, पतन के बाद, याजक को भी लोगों के पापों के लिए बलिदान चढ़ाने की आवश्यकता है। लेकिन फिर भी वह वही है जिसके माध्यम से वह अपने लोगों के निकट आता है। परमेश्वर का महान महायाजक, यीशु मसीह, वह है जो मानव स्वभाव को धारण करके, हमारा जीवन जीकर, और उस मृत्यु को पाकर जिसके हम पात्र हैं, हमारे सबसे निकट आता है (इब्रानियों 2:10-18; 7:1-10:18)।