ऑर्डो सैल्यूटिस या मोक्ष का आदेश

जैसा कि हमने देखा है, धर्मशास्त्री बाइबल की शिक्षाओं को क्रमबद्ध सूचियों में संक्षेपित करते हैं। जब हम आदेशों के क्रम का विश्लेषण करते हैं, तो यह सृष्टि के लिए परमेश्वर की सनातन योजना में उसके विचारों के क्रम का सारांश माना जाता है।

सूची के सुपरलैप्सेरियन संस्करण में, पहला आइटम ईश्वर का पैक्टम सलुटिस है, जो पिता और पुत्र के बीच एक चुने हुए लोगों के निर्माण के लिए आशीर्वाद सुनिश्चित करने हेतु एक वाचा है। इसके बाद सृष्टि के आदेश, पतन की अनुमति, पापों के प्रायश्चित के लिए मसीह को भेजना, इत्यादि आते हैं।

इन्फ्रालैप्सेरियन एक अलग क्रम का सुझाव देते हैं, और अन्य प्रस्ताव भी हैं। इस परियोजना की वैधता को स्वतःसिद्ध मानकर स्वीकार करने और व्यक्तिगत प्रस्तावों की आलोचना करने के बजाय, मैं प्रश्न करता हूँ कि क्या धर्मग्रंथ हमें इस प्रकार परमेश्वर के मन की बातों को सारणीबद्ध करने का अधिकार देते हैं।

कई धर्मशास्त्री मोचन के आशीर्वादों को एक क्रमबद्ध सूची में भी वर्गीकृत करते हैं, जिसे ऑर्डो सालुटिस, या "मोक्ष का क्रम" कहा जाता है। हालाँकि, इस क्रम में भी कुछ समस्याएँ हैं जो आदेशों के क्रम जैसी ही हैं।

मोक्ष का आदेश

एक तो यह कि बाइबल में इनमें से किसी भी क्रम का ज़िक्र नहीं है। दूसरी बात यह कि स्वयं पवित्रशास्त्र इन घटनाओं को एक व्यवस्थित सूची में व्यवस्थित करने में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाता।

ऑर्डो सालुटिस का विचार कभी-कभी रोमियों 8:29-30 पर आधारित होता है: "जिन्हें उसने पहले से जान लिया है उन्हें उसने पहले से ठहराया भी है कि उसके पुत्र के स्वरूप के अनुरूप हों, ताकि वह बहुत भाइयों में ज्येष्ठ ठहरे।

और जिन्हें उसने पहले से ठहराया, उन्हें बुलाया भी है; और जिन्हें बुलाया, उन्हें धर्मी भी ठहराया है; और जिन्हें धर्मी ठहराया, उन्हें महिमा भी दी है।”

हम इन सभी ईश्वरीय कार्यों को एक क्रमबद्ध सूची में रखने के लिए प्रवृत्त होते हैं: पूर्वज्ञान, पूर्वनियति, बुलावा, धर्मी ठहराया जाना, महिमामंडित किया जाना। पौलुस द्वारा बुलावा, धर्मी ठहराया जाना और महिमामंडित किया जाना, पारंपरिक धर्मशास्त्रीय सूची में इन कार्यों के क्रम से मेल खाता है।

हालाँकि, पॉल की सूची में पारंपरिक ऑर्डो (पुनर्जन्म, धर्मांतरण, दत्तक ग्रहण, पवित्रीकरण, दृढ़ता) की कुछ वस्तुओं को शामिल नहीं किया गया है और पूर्वज्ञान और पूर्वनियति की घटनाओं को जोड़ा गया है, जो आमतौर पर धर्मशास्त्रीय प्रणालियों के ऑर्डो में शामिल नहीं हैं।

सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इस अंश का पाठ इस बात पर ज़ोर नहीं देता कि आदेश के कौन से पहलू सूचीबद्ध हैं। अंश में सिर्फ़ इतना लिखा है कि परमेश्वर ने ये पाँच आशीर्वाद उन्हीं लोगों को दिए थे।

ये वे लोग हैं जिन्हें “बुलाया गया है” (रोमियों 8:28), जिनके लिए “सब बातें मिलकर भलाई उत्पन्न करती हैं।”

पौलुस उन्हें आश्वस्त करता है कि अगर उन्हें परमेश्वर ने बुलाया है, तो वे इस अंश में वर्णित अन्य सभी आशीषों का अनुभव अवश्य करेंगे। पौलुस बुलाए गए लोगों को यह सोचने के लिए प्रोत्साहित नहीं करता कि ये आशीषें किस क्रम में आती हैं।

इसके अलावा, यदि एक मसीही को इस बात पर ध्यान देना हो कि परमेश्वर की आशीषें किस क्रम में आती हैं, तो उसके मन में किस प्रकार का क्रम होगा?

जैसा कि आदेशों के क्रम में दर्शाया गया है, विभिन्न प्रकार के आदेश हैं, जैसे लौकिक, कारणात्मक, सशर्त, शैक्षणिक।

और, जैसा कि आदेशों के क्रम में होता है, कोई भी एकल क्रम पारंपरिक सूची निर्धारित नहीं करता है। नोट:

1. वृत्ति, लौकिक और कारणात्मक दोनों ही रूपों में, पुनर्जन्म से पहले आती है।

2. पुनर्जन्म, कारणात्मक रूप से, विश्वास से पहले आता है, लेकिन कई धर्मशास्त्री इन्हें एक साथ होने वाला मानते हैं।

3. आस्था औचित्य से पहले आती है, लेकिन कारणात्मक या लौकिक रूप से नहीं। अधिकांश धर्मशास्त्री इस संबंध को "साधनात्मक" बताते हैं। हालाँकि, साधनात्मक प्राथमिकता केवल सूची में इन दो मदों के लिए ही प्रासंगिक है।

4. औचित्य, दत्तक-ग्रहण और पवित्रीकरण से पहले आता है, लेकिन न तो यह कारणात्मक रूप से और न ही समयात्मक रूप से पहले आता है। शायद यह कहना बेहतर होगा कि औचित्य, दत्तक-ग्रहण और पवित्रीकरण के लिए कानूनी और फोरेंसिक आधार प्रदान करता है, लेकिन कानूनी-फोरेंसिक श्रेणी का प्रयोग सूची में केवल यहीं किया गया है।

5. ऐसा कोई स्पष्ट कारण नहीं है कि गोद लेने को पवित्रीकरण से पहले क्यों लिया जाना चाहिए, या इसके विपरीत।

इसलिए, मेरे विचार से, ऑर्डो सालुटिस का "क्रम" ईश्वर के मुक्तिदायी प्रावधानों के किसी वस्तुनिष्ठ संगठन को प्रतिबिंबित नहीं करता। जैसा कि मैंने ऊपर बताया, पूरी सूची में विभिन्न प्रकार के क्रम हैं, लेकिन कोई सामान्य क्रम नहीं है जो पूरी सूची पर लागू हो।

मोक्ष के आदेश पर अंतिम विचार

इसके बावजूद, मेरा मानना ​​है कि ऑर्डो एक शैक्षणिक उपकरण के रूप में मूल्यवान है। एक शिक्षक के लिए पारंपरिक सूची के माध्यम से छात्रों का मार्गदर्शन करना, शब्दों के अर्थ और श्रृंखला में वस्तुओं को जोड़ने वाले विभिन्न संबंधों को समझाना शिक्षाप्रद होता है।

धर्मशास्त्रियों को शिक्षणशास्त्र पर कम नहीं, बल्कि अधिक ध्यान देने की आवश्यकता है, और ऑर्डो एक प्रभावी शैक्षणिक उपकरण है जो धर्मशास्त्रीय परंपरा से ही उभरता है।

गहराई से जानने और अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए, हमारा अगला लेख पढ़ें। इस विषय की अधिक सटीक समझ के लिए, मैं जॉन फ्रेम की पुस्तक "सिस्टेमैटिक थियोलॉजी" की अनुशंसा करता हूँ, जिससे यह लेख प्रेरित हुआ है। ईश्वर आपको आशीर्वाद दे, अगली पोस्ट तक।