मनुष्य का सिद्धांत: "पुरुष और महिला, उनकी रचना में चार विशेषताएँ"

यह निश्चित रूप से प्रासंगिक है कि बाइबल में परमेश्वर द्वारा मनुष्य को अपने स्वरूप में रचने का वर्णन करने के ठीक बाद, यह आगे कहा गया है: “…नर और नारी करके उसने मनुष्यों की सृष्टि की” (उत्पत्ति 1:27)। मैं कार्ल बार्थ के इस विचार से सहमत नहीं हूँ कि हमारा लैंगिक विभेदीकरण ही “स्वरूप” का अर्थ है, लेकिन हमें यह समझने का प्रयास अवश्य करना चाहिए कि लैंगिक विभेदीकरण और स्वरूप का आपस में क्या संबंध है।

पिछले लेख में, मैंने इस छवि का वर्णन तीन दृष्टिकोणों से किया था: नियंत्रण, अधिकार और उपस्थिति, जो परमेश्वर के प्रभुत्व को दर्शाता है। इनमें से किसी भी पहलू में पुरुष और स्त्री के बीच कोई अंतर नहीं है। दोनों लिंग परमेश्वर के नियंत्रण को दर्शाते हैं, क्योंकि उन्होंने पुरुष और स्त्री को पृथ्वी पर संयुक्त प्रभुत्व प्रदान किया है (उत्पत्ति 1:28)।

इसलिए, दोनों ही परमेश्वर के अधीन जागीरदार राजा हैं, और उसका अधिकार धारण करते हैं

दोनों ही परमेश्वर के आधिकारिक अध्यादेशों के अधीन हैं, और दोनों को उन अध्यादेशों के अनुसार संस्कृति का निर्माण करने का दायित्व सौंपा गया है।

और पृथ्वी को बच्चों से भरना, पूरे विश्व में मानव की उपस्थिति लाना, स्पष्टतः स्त्री-पुरुष दोनों की संयुक्त जिम्मेदारी है।

पतन में, जैसा कि हम बाद में विस्तार से देखेंगे, पुरुष और स्त्री दोनों ही परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करते हैं, और परमेश्वर उन पर समान रूप से आशीषों के साथ-साथ शाप भी भेजता है (उत्पत्ति 3:14-19)।

गौरतलब है कि यह श्राप पुरुषों और महिलाओं पर कुछ अलग तरह से लागू होता है। महिलाओं को प्रसव पीड़ा का अनुभव होगा, जबकि पुरुषों को खेत में काम करते समय दर्द और परिश्रम का अनुभव होगा। लेकिन दोनों ही शापित हैं और समान रूप से पतित हैं।

यद्यपि बाइबल संकेत देती है कि स्त्री पहले बहकायी गयी थी (1 तीमुथियुस 2:14), परन्तु यह कभी यह नहीं कहती कि स्त्रियाँ पुरुषों से कम या अधिक पापी हैं।

इसलिए, मसीह का उद्धार दोनों पर समान रूप से लागू होता है। पवित्रशास्त्र कभी यह नहीं कहता कि मसीह के अनुग्रह से स्त्रियाँ पुरुषों की तुलना में कम या ज़्यादा पवित्र होती हैं। बाइबल सकारात्मक रूप से सिखाती है:

पहला: पुरुष और स्त्री दोनों को परमेश्वर की छवि में बनाया गया है।

उत्पत्ति 1:27 इस बात को बहुत स्पष्टता से कहता है; 2:20 (“सहायक… उपयुक्त”) और 2:23 (“मेरी हड्डियों में की हड्डी और मेरे मांस में का मांस”) के अंश, मनुष्य और पशुओं के बीच के रिश्ते के विपरीत (2:19-20) स्त्री और पुरुष के बीच प्रकृति की एकता पर जोर देते हैं।

5:1-2 भी देखें। जेम्स हर्ले बताते हैं कि 1:26-27 में “मनुष्य” एक समूह (आदम—“मानव जाति”) है। पद 27 में “नर और नारी” अभिव्यक्ति से बहुवचन का संकेत मिलता है; बाद में, पुरुष और स्त्री दोनों को परमेश्वर के स्वरूप में सृजित लोगों के लिए उपयुक्त कार्य सौंपा गया है (पद 28)। यह पवित्रशास्त्र की एकरूप शिक्षा है।

मसीह की छवि में पुनर्निर्माण सभी विश्वासियों को बिना किसी भेदभाव के समान रूप से दिया गया है (कुलुस्सियों 3:9-11); वास्तव में, यह नवीनीकरण, यह पुत्रत्व (गलातियों 3:26), विश्वासियों को इतनी अंधाधुंध रूप से दिया गया है कि "न तो कोई नर हो सकता है और न ही नारी" (वचन 28)। किस पर लागू होता है, संज्ञा

दूसरा: ईश्वर की छवि में पुरुष और महिला समान हैं

उत्पत्ति में ऐसा कुछ भी नहीं है जिससे कोई कुछ और मान ले। हालाँकि, कुछ लोग 1 कुरिन्थियों 11:7 में पौलुस की कही बात के आधार पर एक अलग निष्कर्ष पर पहुँचते हैं: "पुरुष को अपना सिर नहीं ढकना चाहिए, क्योंकि वह परमेश्वर का स्वरूप और महिमा है, परन्तु स्त्री पुरुष की महिमा है।"

पौलुस ने स्त्री को "परमेश्वर का स्वरूप" कहने से क्यों मना कर दिया, जबकि उसने यह उपाधि पुरुष को दी थी? कोई यह भी मान सकता है कि पौलुस यहाँ इस बात से इनकार कर रहा है कि स्त्री परमेश्वर का स्वरूप है, और उसे एक कमतर स्वरूप दे रहा है: पुरुष का स्वरूप।

मैं सी.के. बैरेट से सहमत हूँ कि "इस संदर्भ में, पौलुस छवि शब्द को केवल महिमा शब्द की ओर ले जाने वाले के रूप में महत्व देता है।" "छवि" का संदर्भ पौलुस के उद्देश्य के लिए गौण है और इसलिए इसे स्त्री पर लागू नहीं किया जाता है; लेकिन यह उसके पुराने नियम के पाठकों को इस बात की पुष्टि करने के आधार से अवगत कराता है कि पुरुष परमेश्वर की महिमा है, "महिमा" और "छवि" अनुमानित हैं, लेकिन पूर्ण पर्यायवाची नहीं हैं।

पौलुस का ज़ोर "महिमा" पर है, जो एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति को दिए जाने वाले सम्मान पर केंद्रित है। वह कहता है कि पुरुष को परमेश्वर का सम्मान करने के लिए बनाया गया था। बेशक, स्त्री को भी परमेश्वर का सम्मान करने के लिए बनाया गया था; लेकिन, इसके अतिरिक्त, उसे एक दूसरे उद्देश्य के लिए भी बनाया गया था, अर्थात् पुरुष का सम्मान करने के लिए।

परमेश्वर ने उसे विशेष रूप से आदम के लिए सहायक होने के लिए बनाया था (उत्पत्ति 2:18, 20; तुलना करें नीतिवचन 12:4; इफिसियों 5:25-29)। मनुष्य अपना सिर उघाड़कर परमेश्वर का सम्मान और महिमा करता है, क्योंकि सिर ढकना दूसरे प्राणी के अधीनता को दर्शाता है।

26 पुरुषों के प्रति यह अधीनता एक पुरुष भविष्यवक्ता के लिए विशेष रूप से अनुचित है, जिसका कार्य केवल परमेश्वर की ओर से बोलने तक ही सीमित है। हालाँकि, एक स्त्री को न केवल परमेश्वर का, बल्कि पुरुषों का भी आदर करना चाहिए। वास्तव में, वह परमेश्वर का सम्मान तब करती है जब वह उस "सहायक" की विशिष्ट भूमिका का सम्मान करती है जिसके लिए परमेश्वर ने उसे बनाया है।

इसलिए, मनुष्य के विपरीत, वह अपने साथी प्राणी के प्रति अपनी अधीनता प्रदर्शित करके परमेश्वर का सर्वोत्तम सम्मान करती है।

इसलिए, 1 कुरिन्थियों 11:7 में पौलुस का तर्क यह नहीं है कि स्त्री परमेश्वर को प्रतिबिम्बित नहीं करती; बल्कि, यह है कि परमेश्वर को प्रतिबिम्बित करने के अलावा, उसे पुरुष का आदर करने के लिए भी रचा गया था; इसलिए, उसका रूप इस दूसरे कार्य के लिए उपयुक्त होना चाहिए। यह कहने की कोई आवश्यकता नहीं है कि वह पुरुष की तुलना में किसी निम्नतर रूप में परमेश्वर को प्रतिबिम्बित करती है।

क्या उसकी अधीनता उसकी ईश्वर को प्रतिबिंबित करने की क्षमता को कम कर देती है? यह इस समय पूछने योग्य एक महत्वपूर्ण प्रश्न है। लेकिन इसका उत्तर निश्चित रूप से नहीं है।

पुरुषों को हमेशा अन्य लोगों के अधीनता के रिश्तों में रखा जाता है (निर्गमन 20.12; रोमियों 13.1; इब्रानियों 13.17), लेकिन इससे उन्हें परमेश्वर की छवि होने में कोई नुकसान नहीं होता है।

यीशु स्वयं अपने पिता के अधीन, और यहाँ तक कि मानवीय अधिकार संरचनाओं के भी अधीन हो गए, ताकि हमें छुड़ा सकें। इसलिए, मानवीय अधिकार, यीशु को प्रतिबिंबित करते हुए, एक सेवा करने वाला अधिकार होना चाहिए (मत्ती 20:20-28)।

परमेश्‍वर की खातिर दूसरों के अधीन होने की इच्छा, वास्तव में, स्वरूप का एक घटक है, न कि कोई ऐसी चीज़ जो उससे समझौता करती है।28 यहाँ तक कि अन्यायी अधिकार के प्रति अधीनता भी मसीह के प्रति एक विशेष समानता प्रकट करती है (1 पतरस 2:12, 19-25; 3:14-18)।29

अक्सर, दूसरों के प्रति समर्पण करके ही हम ईश्वरीय छवि के नैतिक पहलुओं को सर्वोत्तम रूप से प्रदर्शित करते हैं। यदि हम दूसरों के प्रति समर्पण न करें, तो हम ईश्वर के प्रेम, धैर्य, नम्रता और संयम को सर्वोत्तम रूप से कैसे प्रदर्शित कर सकते हैं?

तीसरा: लैंगिक भेदभाव स्वयं ईश्वर को प्रतिबिंबित करता है

जैसा कि पहले बताया गया है, मैं कार्ल बार्थ की इस बात से असहमत हूँ कि लैंगिक भेदभाव ईश्वर की छवि है। लेकिन मेरा मानना ​​है कि हमारे लैंगिक गुण, अन्य सभी मानवीय गुणों की तरह, ईश्वर को प्रतिबिंबित करते हैं।

सवाल यह नहीं है कि ईश्वर पुरुष है, स्त्री है या दोनों। याद रखें: यह कहना कि हमारी आँखें ईश्वर को दर्शाती हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि ईश्वर की आँखें हैं; बल्कि, इसका मतलब है कि हमारी आँखें किसी दिव्य चीज़ का चित्रण करती हैं। इसी तरह, हमारी कामुकता ईश्वर के गुणों और क्षमताओं का चित्रण करती है:

1. मानव कामुकता ईश्वरीय रचनात्मकता को प्रतिबिम्बित करती है। यौन क्षमता के माध्यम से, हम पुत्र और पुत्रियाँ उत्पन्न करते हैं; परमेश्वर अन्य माध्यमों से भी ऐसा ही करता है (यूहन्ना 1:12; रोमियों 8:14; गलातियों 4:4; इब्रानियों 2:10; 1 यूहन्ना 3:1-2)।

2. पति और पत्नी के बीच का प्रेम परमेश्वर के अपने लोगों के प्रति प्रेम को दर्शाता है (यहेजकेल 16:1-3; इफिसियों 5:25-33), जो त्रिएकत्व के भीतर प्रेम से आरम्भ होता है (यूहन्ना 17:26)।

3. पति और पत्नी के बीच वाचा का रिश्ता (नीतिवचन 2:17; मीका 2:14) परमेश्वर और मनुष्य के बीच वाचा के रिश्ते को चित्रित करता है।

4. धर्मग्रंथ ईश्वर का वर्णन पुल्लिंग और स्त्रीलिंग दोनों रूपों में करते हैं, हालाँकि अधिकांशतः चित्रण पुल्लिंग ही है। मुझे लगता है कि इसका मुख्य कारण यह है कि बाइबल चाहती है कि हम ईश्वर को प्रभु के रूप में समझें, और धर्मग्रंथ में प्रभुत्व का अर्थ हमेशा अधिकार होता है।

30 क्योंकि, बाइबल के दृष्टिकोण में, महिलाएं घर और चर्च में पुरुषों के अधिकार के अधीन हैं, जैसा कि हम देखेंगे, परमेश्‍वर के बारे में स्त्रैण शब्दों में बात करना एक अजीब बात है।

मेरी राय में, आज हमें ईश्वर और मसीह की प्रभुता के प्रति और भी अधिक कृतज्ञता की आवश्यकता है। इसलिए, मेरे विचार से, बाइबल के दृष्टिकोण से, ईश्वर को संदर्भित करने के लिए उभयलिंगी या स्त्रीलिंगी भाषा का प्रयोग करने का चलन मूलतः त्रुटिपूर्ण है।

5. फिर भी, एक स्त्री की अधीनता भी परमेश्वर को प्रतिबिंबित करती है। प्रभु परमेश्वर इतना अभिमानी नहीं है कि वह हमारा "सहायक" न बन सके। प्रभु मसीह ने सेवक बनने में संकोच नहीं किया। ईश्वरीय स्त्रियाँ उन सभी के लिए आदर्श हैं, जो नेता बनने की आकांक्षा रखते हैं, और अक्सर फटकार के रूप में भी (मत्ती 20.20:31-28)।

बुधवार: पुरुष और महिलाएँ समान रूप से ईश्वर का प्रतिनिधित्व करते हैं

मैंने पहले तर्क दिया था कि छवि का प्राथमिक अर्थ समानता है, प्रतिनिधित्व नहीं। हालाँकि, चूँकि छवियाँ एक-दूसरे से मिलती-जुलती होती हैं, इसलिए वे अक्सर उन चीज़ों या लोगों का प्रतिनिधित्व करती हैं जिनसे वे मिलती-जुलती हैं। यह अंतर संरचना और कार्य, प्रकृति और कार्य के बीच है।

राजा नबूकदनेस्सर ने अपने प्रतीक के रूप में अपनी एक मूर्ति बनवाई। जब लोग उस मूर्ति की पूजा करते थे, तो वे राजा के प्रति अपनी वफ़ादारी ज़ाहिर करते थे (दानिय्येल 3:1-6)।

प्राचीन दुनिया में छवियों को इसी तरह समझा जाता था। स्पष्ट रूप से, उत्पत्ति 1:28 में भी यही धारणा व्यक्त की गई है, क्योंकि वहाँ परमेश्वर ने आदम को पृथ्वी को भरने और उस पर अधिकार करने का कार्य सौंपा है।

ये कार्य वैसे ही हैं जैसे परमेश्वर स्वयं संसार में करते हैं। परमेश्वर चाहता है कि उसे प्रभु के रूप में जाना जाए, जिसे मैंने नियंत्रण, अधिकार और उपस्थिति के संदर्भ में समझाया।

उत्पत्ति 1:28 में, परमेश्वर ने आदम को "प्रभुत्व" दिया है, जो परमेश्वर के अधीन एक प्रकार का प्रभुत्व है। मनुष्य (सामान्य) ब्रह्मांड का अधीन राजा है। पृथ्वी पर अधिकार करना, संसार पर मानव नियंत्रण का विस्तार करना है।

इसमें अधिकार भी शामिल है: परमेश्वर ने आदम को जानवरों का नाम रखने का अधिकार दिया, जो प्राचीन संसार में अधिकार का प्रयोग था (उत्पत्ति 2:19-20; तुलना करें 2:23; 3:20)। मानवता को पृथ्वी को "भरना" भी है, अर्थात्, हर जगह अपनी उपस्थिति दर्ज करानी है।

प्रभुत्व का यह आदेश पतन के बाद भी जारी रहता है; यह उत्पत्ति 9:1-3 से स्पष्ट है। हालाँकि, पाप इस आदेश के ईश्वरीय उद्देश्य की पूर्ति में बहुत बाधा डालता है, जो पृथ्वी को ऐसे लोगों से भर देना और उस पर अधिकार करना है जो उसकी महिमा करेंगे।

इसलिए, नए नियम में महान आदेश (मत्ती 28:18-20) पर जोर दिया गया है, जो कि भरने और वश में करने का भी आदेश है, लेकिन इस मामले में, यीशु मसीह के उद्धारक सुसमाचार के माध्यम से।

यीशु के सर्वोच्च अधिकार (पद 18) के माध्यम से, परमेश्वर के लोगों को अपना नियंत्रण, अधिकार और उपस्थिति पूरे संसार में फैलानी है। हम "मसीह के राजदूत हैं, मानो परमेश्वर हमारे द्वारा विनती कर रहा हो" (2 कुरिं. 5:20; तुलना करें फिलिप्पियों 2:14-15)।32

परिणामस्वरूप, हमारे पास पुत्रत्व, गोद लेने और उत्तराधिकार के बाइबलीय सिद्धांत हैं (यूहन्ना 1:12; रोमियों 8:14-17; गलातियों 3:26-29; इब्रानियों 2:10; 1 यूहन्ना 3:1-3)। इन मामलों में, पुरुष और महिलाएँ समान रूप से भाग लेते हैं।

पवित्रशास्त्र में कोई लैंगिक भेदभाव नहीं किया गया है। दरअसल, गलातियों 3:26 (“क्योंकि तुम सब मसीह यीशु पर विश्वास करने के द्वारा परमेश्वर की सन्तान हो”) प्रसिद्ध "न नर, न नारी" से दो आयत पहले आता है। जैसा कि हमने देखा है, प्रभुत्व का मूल आदेश पुरुषों और महिलाओं दोनों को समान रूप से प्राप्त होता है (उत्पत्ति 1:27-28)।

क्या यह तथ्य घर और चर्च में महिलाओं पर पुरुषों के अधिकार के साथ टकराव करता है? मेरा मानना ​​है कि ऐसा नहीं है। अधिकार और अधीनता, अमूर्त रूप में, एक-दूसरे से असंगत नहीं हैं।

यह संभव है कि एक क्षेत्र पर आपका अधिकार हो, लेकिन दूसरे पर नहीं; या एक मामले में आप अधिकारी हों, लेकिन दूसरे में अधीनस्थ हों। व्यक्तिगत व्यक्ति कुछ क्षेत्रों पर शासन करते हैं, लेकिन अपने से ऊपर के अधिकारियों के अधीन होते हैं।

यीशु स्वयं प्रभु और सेवक दोनों हैं।

इसलिए, मानवीय अधिकार स्वयं हमेशा एक सेवा करने वाला अधिकार होता है, एक ऐसा अधिकार जो अपने अधीन लोगों के प्रति उत्तरदायित्व रखता है (जैसा कि मत्ती 20:25-28; यूहन्ना 13:12-17; इफिसियों 5:22-6:9)।

इसलिए, जब पवित्रशास्त्र स्त्री पर पुरुष की प्रधानता की बात करता है, तो वह आमतौर पर इस शिक्षा को लिंगों की पारस्परिक निर्भरता पर चिंतन के साथ समन्वयित करता है (जैसा कि 1 कुरिन्थियों 7:3; 11:11-12 में है)।

स्त्रियाँ भी आदम को दिए गए अधिकार में भागीदार हैं। पुरुषों के साथ, उन्हें भी पृथ्वी पर शासन करने के लिए बनाया गया था (उत्पत्ति 1:27-28; 1 ​​कुरिं. 3:21)।

व्यक्तिगत रूप से, उन्हें विभिन्न क्षेत्रों में अधिकार दिया गया है: बच्चों पर माताएँ (निर्गमन 20:12), वृद्ध महिलाएँ छोटों को प्रशिक्षण देती हैं (तीतुस 2:4), और कुछ मामलों में, महिलाएँ पारिवारिक व्यवसाय का प्रबंधन करती हैं (नीतिवचन 31:10-31)।

स्त्रियाँ परमेश्वर की भविष्यद्वक्ताओं के रूप में सब पर अधिकार रखती हैं (न्यायियों 4:4; प्रेरितों 2:17; 21:9; 1 कुरिन्थियों 11:5, 10 [“अधिकार का चिन्ह”])। निस्संदेह, वे भी मानवीय अधिकार के अधीन हैं; लेकिन पुरुष भी ऐसे ही हैं।

मैथ्यू 8:9 को उद्धृत करते हुए स्टीफन बी. क्लार्क ने सही कहा है कि किसी व्यक्ति का अधिकार, किसी वरिष्ठ के प्रति समर्पण के साथ टकराव में नहीं आता, बल्कि आमतौर पर उसका स्रोत उस समर्पण में ही पाया जाता है।

भविष्यवक्ताओं को अधिकार इसलिए प्राप्त था क्योंकि वे परमेश्वर के अधिकारपूर्ण वचन के अधीन थे। राजाओं, याजकों और माता-पिताओं को भी अधिकार इसलिए प्राप्त था क्योंकि परमेश्वर ने ऐसा आदेश दिया था। प्रेरितों को अधिकार इसलिए प्राप्त था क्योंकि उन्होंने यीशु के आदेश का पालन किया था।

मेरी पिछली टिप्पणी को याद रखें कि एक महिला का सिर ढकना (1 कुरिन्थियों 11:10), जो समर्पण का प्रतीक है, एक भविष्यवक्ता के रूप में उसके अपने अधिकार का भी प्रतीक है।

सार और निष्कर्ष

महिलाएं और पुरुष समान रूप से ईश्वर को प्रतिबिंबित करते हैं, यहां तक ​​कि उनके लैंगिक अंतरों में भी, यहां तक ​​कि उनके अधिकार और अधीनता में भी।

इसका कारण यह है कि परमेश्वर की छवि में वह सब कुछ समाहित है जो मानव है। इसलिए, पुरुष और स्त्री दोनों ही परमेश्वर के सदृश हैं और उन्हें संपूर्ण सृष्टि में उसका प्रतिनिधित्व करने, उसके नाम पर नियंत्रण, अधिकार और उपस्थिति का प्रयोग करने के लिए बुलाया गया है।

यह सिद्धांत घर और चर्च में महिलाओं के पुरुषों के अधीन रहने के सिद्धांत से बिल्कुल भी असंगत नहीं है। सभी मनुष्य ईश्वरीय और मानवीय, दोनों ही प्रकार के अधिकार के अधीन हैं। अधिकार के प्रति उनकी अधीनता, और साथ ही उनका अपना अधिकार, ईश्वर को प्रतिबिंबित करता है।