यीशु शपथ और ईमानदारी के बारे में क्या कहते हैं

कार्सन के अनुसार, पाठ के तीसरे खंड में, यीशु ईमानदारी के मुद्दे पर बात करते हैं। लोगों ने बहुत पहले कही गई बात सुनी थी: "अपनी मन्नत मत तोड़ो, बल्कि प्रभु से की गई शपथों को पूरा करो" (5:33)।

यह पुराने नियम से कोई सीधा उद्धरण नहीं है, बल्कि निर्गमन 20:7, लैव्यव्यवस्था 19:12, गिनती 30:2, और व्यवस्थाविवरण 23:21-24 जैसे अंशों का संकेत है। हालाँकि, अब यीशु कहते हैं, "शपथ न खाना" (5:34)।

कुछ लोग सोचते हैं कि यह उन्हें अदालत में शपथ लेने या निष्ठा की शपथ लेने से रोकता है। परमेश्वर के वचन का पालन करने की इन लोगों की इच्छा प्रशंसनीय है, लेकिन मुझे मानना ​​होगा कि वे इसे गलत समझते हैं।

हमेशा की तरह, यीशु विपरीत रूप से उपदेश दे रहे हैं, और इससे पहले कि हम उनके कथन को इतनी कठोरता से लें, यह जानना महत्वपूर्ण है कि वे वास्तव में क्या कह रहे हैं।

पुराना नियम

सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पुराना नियम मनुष्यों को शपथ लेने की अनुमति देता है, यहाँ तक कि परमेश्वर के नाम पर भी: "अपने परमेश्वर यहोवा का भय मानकर उसकी सेवा करना। उसी से लिपटे रहना, और केवल उसी के नाम की शपथ खाना" (व्यवस्थाविवरण 10:20)।

उदाहरण के लिए, नए नियम में भी, पौलुस बार-बार परमेश्वर के नाम की शपथ लेता है। वह परमेश्वर को अपना साक्षी भी कहता है (रोमियों 1:9; 2 कुरिन्थियों 1:23; 1 थिस्सलुनीकियों 2:5, 10; फिलिप्पियों 1:8)। इसलिए अगर पौलुस यीशु की इस शिक्षा के बारे में जानता था, तो उसने इसकी पूरी तरह से व्याख्या नहीं की।

परमेश्वर स्वयं शपथ लेता है: वह शपथ लेता है कि वह एक और विश्वव्यापी जल प्रलय नहीं भेजेगा (उत्पत्ति 9:9-11), वह एक मुक्तिदाता भेजने की शपथ लेता है (लूका 1:68, 73), वह अपने पुत्र को मृतकों में से जिलाने की शपथ लेता है (भजन 16:10; प्रेरितों के काम 2:27-31), और भी बहुत कुछ।

इन सभी प्रतिज्ञाओं और शपथों का उद्देश्य ईमानदारी को प्रोत्साहित करना या इसे और भी अधिक गंभीर और आश्वस्त बनाना है।

कभी-कभी तो यह हमारे लिए भी स्पष्ट कर दिया जाता है

उदाहरण के लिए, एक मामले में हम पढ़ते हैं: “क्योंकि परमेश्वर ने प्रतिज्ञा के वारिसों पर अपनी मनसा की अटलता स्पष्ट रूप से प्रगट करने की इच्छा से शपथ खाकर उसे दृढ़ किया” (इब्रानियों 6:17)।

इसी कारण से, मूसा की संहिता में केवल झूठी या अपमानजनक शपथों को ही निषिद्ध किया गया था, जिन्हें परमेश्‍वर के नाम का अपमान माना जाना चाहिए।

दुर्भाग्यवश, यीशु के समय तक यहूदियों ने पुराने नियम की शिक्षाओं के आधार पर एक सम्पूर्ण विधि-व्यवस्था बना ली थी।

यहूदी विधि संहिता, मिश्नाह में शपथ के मुद्दे पर समर्पित एक संपूर्ण ग्रंथ है, जिसमें इस बात का विस्तृत विश्लेषण भी शामिल है कि शपथ कब बाध्यकारी होती है और कब नहीं।

उदाहरण के लिए, एक रब्बी कहता है कि यदि कोई यरूशलेम की शपथ लेता है, तो वह अपनी प्रतिज्ञा से बाध्य नहीं है; लेकिन यदि वह यरूशलेम की दिशा में शपथ लेता है, तो वह अपनी प्रतिज्ञा को पूरा करने के लिए बाध्य है।

इस प्रकार, शपथें भयानक नियमों की एक श्रृंखला में बदल जाती हैं, जो आपको बताती हैं कि कब झूठ और असत्य का प्रयोग दंड से मुक्त होकर किया जा सकता है और कब नहीं।

ये शपथें अब ईमानदारी को बढ़ावा नहीं देतीं, बल्कि सच्चाई के पक्ष को कमज़ोर करती हैं और धोखे को बढ़ावा देती हैं। टाल-मटोल करके ली गई शपथ झूठ बोलने का बहाना बन जाती है।

यीशु अपने अनुयायियों के बीच इस प्रकार की कुतर्क की अनुमति नहीं देते हैं।

अगर लोग प्रतिज्ञाओं के साथ यह खेल खेलना चाहें, तो यह किसी भी और सभी प्रतिज्ञाओं को नष्ट कर देता है। यीशु ईमानदारी, उसकी स्थिरता और उसकी बिना शर्त की परवाह करते हैं।

यीशु उदाहरण देते हैं: मनुष्य को स्वर्ग या पृथ्वी की शपथ नहीं खानी चाहिए, क्योंकि ये क्रमशः परमेश्वर का सिंहासन और उसके चरणों की चौकी हैं।

लोगों को यरूशलेम की ओर मुंह करके शपथ नहीं लेनी चाहिए (यदि हम इसका शाब्दिक अनुवाद करें), क्योंकि यह परमेश्वर, महान राजा का शहर है।

किसी को अपने सिर की शपथ नहीं खानी चाहिए (तुलना करें 1 शमूएल 1:26; भजन संहिता 15:4), क्योंकि कोई अपने सिर के एक बाल का भी रंग नहीं बदल सकता: अर्थात्, वह किसी ऐसी चीज की शपथ खा रहा है जिस पर केवल परमेश्वर का ही पूर्ण नियंत्रण है।

दूसरे शब्दों में, यीशु हर प्रतिज्ञा को परमेश्वर के साथ जोड़ता है।

किसी भी चीज़ की शपथ लेना ईश्वर की शपथ लेना है, क्योंकि वही हर चीज़ के पीछे है। इसलिए, कोई भी शपथ तुच्छ नहीं है, कोई भी शपथ न्यायोचित टालमटोल नहीं है; हर शपथ सत्य बोलने का एक गंभीर वादा है। यीशु एक अन्य अंश में इस बिंदु पर विस्तार से बताते हैं:

हे अन्धे अगुवों, हाय तुम पर! तुम कहते हो, “यदि कोई मन्दिर की शपथ खाए तो कुछ नहीं; परन्तु यदि कोई मन्दिर के सोने की शपथ खाए, तो वह अपनी शपथ से बन्ध जाएगा।” हे अन्धे और मूर्ख लोगों!

कौन बड़ा है: सोना या वह मंदिर जो सोने को पवित्र करता है?

आप यह भी कहते हैं, “यदि कोई वेदी की शपथ खाता है, तो इसका कोई महत्व नहीं है; लेकिन यदि कोई उस पर रखी भेंट की शपथ खाता है, तो वह अपनी शपथ से बंधा हुआ है।”

हे अन्धो, कौन बड़ा है: भेंट या वेदी, जो भेंट को पवित्र करती है? इसलिए जो वेदी की शपथ खाता है, वह उसकी और उस पर की सब वस्तुओं की भी शपथ खाता है।

जो मन्दिर की शपथ खाता है, वह उसकी और उसमें रहने वाले की भी शपथ खाता है; और जो स्वर्ग की शपथ खाता है, वह परमेश्वर के सिंहासन की और उस पर बैठने वाले की भी शपथ खाता है (मत्ती 23:16-22)।

यहाँ असली मुद्दा ईमानदारी का है। यीशु के अनुयायी के लिए, ईमानदारी से "हाँ" या "ना" कहना बेहतर है।

यीशु के समय के संदर्भ में, इससे परे जो कुछ भी है वह दुष्ट से आता है (5:37), जिसे उचित रूप से झूठ का पिता कहा गया है (यूहन्ना 8:44)।

ईमानदारी पर यीशु की शिक्षा ने प्रारंभिक कलीसिया पर गहरा प्रभाव डाला, क्योंकि संभवतः नए नियम के प्रथम पत्र, याकूब के पत्र में भी इसी बात पर बल दिया गया है (याकूब 5:12)।

अंतिम विचार

ईसाई दावा करते हैं कि उनके पास सत्य है और वे उसी का अनुसरण करते हैं जो सत्य है (यूहन्ना 14:6)। इसलिए, हमारी बातचीत में सत्य ही हमारा आदर्श वाक्य होना चाहिए।

हममें से कितने लोग अपनी कहानियों को निंदनीय तरीके से थोड़ा सा सजाते हैं, या तो अपने तर्क को मजबूत करने के लिए या फिर दूसरों को वास्तविक तथ्यों से अधिक दिलचस्प दिखाने के लिए?

हममें से कितने लोग कहते हैं कि हम कुछ करने जा रहे हैं और फिर अपने वादे से मुकर जाते हैं, क्योंकि वादा पूरा करने से हमें कुछ असुविधा होती है?

आप भी, जो मेरी तरह शिक्षक और उपदेशक हैं, कितनी बार किसी दृष्टिकोण को प्रदर्शित करने के लिए साक्ष्य गढ़ते हैं या ऐसे विषयों के बारे में स्पष्ट रूप से बोलते हैं जिनके बारे में आप कुछ नहीं जानते, यह आशा करते हुए कि आपका हठधर्मी रुख आपकी अपनी अज्ञानता को छिपा लेगा?

मैं किसी ईमानदार गलती की नहीं, बल्कि धोखाधड़ी की बात कर रहा हूँ। हमारे प्रभु इस बात पर ज़ोर देते हैं कि पुराने नियम का धर्मग्रंथ ईमानदारी की ओर इशारा करता है, और जो कोई भी उनके अधिकार के अधीन है, उसे केवल सच बोलना चाहिए।

इस विषय पर ज़्यादा जानने के लिए, हमारा अगला लेख, “पहाड़ी उपदेश, सबकी पहुँच में।” पढ़ें। मेरा सुझाव है कि आप कार्सन की किताब, “पहाड़ी उपदेश,” का अध्ययन करें, जिससे यह लेख प्रेरित हुआ है।